油紙傘
在很多人印象里早已淡去，但在美濃，這卻是一道獨特的風景。
這種涂上原生態熟桐油的棉紙做傘面的雨傘，除了擋陽遮雨外，更是中國傳統嫁娶婚俗禮儀不可或缺的物品，中國傳統婚禮上，新娘出嫁下轎時，喜娘會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。但這種傳統，很多地方已不復存在。在美濃，這種習俗還保持著。
早期客家莊里，由于“紙”與“子”諧音，所以客家女性婚嫁時，女方通常會以兩把油紙傘作為嫁妝，含有“早生貴子”的意思，而且油紙傘傘面張開後形成圓形，“油”與“有”又諧音，為祝福新人生活美滿圓滿的意思。男子１６歲成年禮時，也會以相同理由贈與一對油紙傘。
宗教慶典中，也常將油紙傘作為遮蔽物撐在神轎上，以取其圓滿，作為人們遮日避雨、驅惡避邪的象徵。
在美濃，你常常會見到這樣的油紙傘，更富有意味的是，在屏東六堆客家文化園區，其主體建築就是六個巨型油紙傘。
因為獨特的歷史價值，因為客家文化，高雄建有客家文化中心、客家文物館；在屏東，由臺灣“行政院”客家委員會建立了六堆客家文化園區。客家文化中心、客家文化園區分屬兩個縣，走高速一個小時路程，但都屬于六堆。它們成為六堆客家文化的固化表現形式。
“敬字亭”，美濃的文化標桿
“克勤克儉書田潤渥續千秋，惟孝惟忠詩禮蘭臺芳百世。”這道出了臺灣曾氏的由來。對聯很文化，實際上，在美濃，更文化的是敬字亭，它是個有代表意義的文化符號。
走進美濃，在一個岔口，一個亭子撞進了我的眼簾。我尋思，在路口要道擺這麼個亭子，肯定不一般。下車一看，是個敬字亭。
這個敬字亭，建于清乾隆四十四年（公元１７７９年），由地方士紳梁啟旺發起美濃莊人合建，以倡導文風。客家人重耕讀傳家，對文字極為敬重，稱倉頡所造文字為聖跡。客家人每年都要在六堆舉行“行聖跡”的活動，即把一年來敬字亭邊所燒的紙灰送到美濃河邊，設壇祭拜“河伯水神”後，讓紙灰隨水流走，以傳達對文字的敬意。敬字亭前，設有造字先師倉頡的牌位。
這讓我們想起中原，想起幾千年前的倉頡。
據歷史記載，倉頡原姓侯岡，名頡，號史皇氏，河南南樂縣吳村人。他是黃帝時的造字史官，創造了中國最早的文字，被後人尊為造字聖人、斯文鼻祖，為中國文化的形成、發展、延續與傳播做出了不可替代的貢獻。如今的南樂縣城西北的吳村，有倉頡陵、倉頡廟和造書臺。敬字亭還讓我們不由得想起了洛河。那里是倉頡造字的地方。據記載，倉頡隨黃帝來到洛陽洛寧縣長水西邊的玄滬水入洛河處，一天，他見靈龜負書從洛河河面上浮現，龜背上的圖案，使他受到啟發，遂建址造字，一個個漢字便在他手中誕生了。
如今洛寧還有倉頡造字遺址臺，臺址位于興華鄉陽峪河東，是我國遠古文化重要遺址之一。
在臺灣，在美濃，在彌濃莊，倉頡也留在了這里。敬字亭在美濃正中十字街口，倉頡牌位被置于敬字亭下，牌位前香灰堆積，那是客家人的敬奉。在美濃，單是這樣的敬字亭，就有四處。
“年過８０的林定祥老人，每逢農歷初一、十五必挑著竹簍，徒步到鄰里去搜集字紙--客家傳統里認為，寫了字的紙是神聖的，不可輕易丟棄，要挑到敬字亭虔心焚化，還諸田地，以此方式祭祀倉頡。老人將敬字亭上的一副對聯背得朗朗上口，‘文章炳于霄漢，筆墨化為雲煙’，告誡人們不但要寫好文章，還要敬惜字紙。林家大門口兩個側柱上嵌著楹聯‘定性修心靜，祥光瑞氣騰’，把其名其風書于其中，著實不同于一般人家以‘林寓’、‘林公館’直接告訴來訪者的作風。他的竹簍上貼的是‘尊古聖賢’、‘敬惜字紙’，正廳入門處貼的是‘書聲嘹亮，氤氳縹緲’，‘九龍新世界，十德舊家聲’；堂屋里也一張張紅紙貼著‘大地皆春’、‘花香鳥語’、‘耕讀善哉’等”。曾經兩次到臺灣的宋全忠先生對六堆客家“耕讀傳家”傳統，印象深刻。
“美濃人的祖先，絕大多數來自廣東省嘉應州，即今廣東蕉嶺、梅縣等地。居民多以務農為生，民風純樸，吃苦耐勞。過去，美濃人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自娛，‘美濃山歌’在臺灣的民謠中也自成一派。父母對子女的教育非常重視，近現代以來，美濃鎮所培養出的碩士、博士３００多人。美濃的博士還成立了全臺灣唯一的‘美濃博士學人協會’，可見美濃子弟教育水準之高，足以傲視世界。”這是在《臺灣客家文化的重鎮--高雄縣美濃鎮》中的描述。
麟洛河，敬字亭，韓愈，潁川堂、西河堂，這些與洛陽、洛河、孟縣、南樂、衛輝、淮陽相似、相連的河流、祠堂名稱，與中原有著內在的血脈聯係，它們崇敬著、供奉著永恆的中原文化、中原精神，也讓這里的客家人無論走到哪里、無論走到何時，心中總有個永遠的精神家園。
客家文化園，六堆文化的全方位展示
美濃鎮民族路四十九號附三號，沿著路途的標志“來，就是客”，我來到正在舉辦客家文化節的美濃客家文化中心，中心門口，一個碩大的穹形氣門上書寫著“２００９年客家文化藝術活動”字樣，院里人來人往，氣氛很是熱烈。
主持人不斷用高音喇叭招呼人們參加活動。
這樣的場面，一如中原的節日活動，大人孩子分別領取“尋根”券，參加尋根有獎活動，在“現場編導”的指引下，他們從“堂號”、遷徙地尋找自己的根，找到了有獎。院子一側，搭了一個戲臺，那里將進行客家文藝演出。
進入中心大門，左側是客家文化館。這個２００７年由高雄縣政府建成的文物館，是客家人遷臺生活場景的全景展示，內容兼具客家傳統與當代變遷，還呈現著多媒體的體驗方式。“美濃婦女河邊洗衣”、“上工上學”、“美濃地標東門城樓”、“牽豬哥”、“煙葉收成”、“客家藍衫”等與客家有關的元素，客家移民、客家衣飾、客家女性與傳統美食的呈現，讓你走在其間猶如行走在早年的客家風土民情之中。
從外在看，美濃客家文物館也凸顯了客家元素，它取“採用傳統”而非“復制傳統”的理念，結合“煙樓造型”與“合院設計”，以“再建構”為出發點來設計，讓人對于整體空間有“親近文物”的渠道與機會，從進門開始環繞而行，到二樓，不走回頭路，讓你全面了解客家文化。
從美濃客家文化中心到屏東六堆客家文化園區，近一個小時的路程，二者雖然都屬于六堆，但分屬兩個地區--高雄和屏東。六堆客家文化園區在屏東縣內埔、長治、麟洛三個鄉鎮交界處，佔地三十公頃，早在２００１年即開始立項籌辦，到２００４年１２月舉行了第一期工程的開工典禮。
“這個投資十二億元新臺幣的園區，依托的是生態博物館的概念規劃，有客家莊聚落風貌，有六堆地區整體展示、還有客家生活場景、文藝表演等。”六堆客家文化園區工作人員林逸民先生說，“最特別的是六座象徵六堆客家意義的超大‘油紙傘’，‘傘架’看上去像正要起飛的飛碟，從下面看，相當壯觀，象徵了六堆客家精神。”臺灣“行政院”客委會副主委劉東隆說，這是全世界第一次在這個地區做這樣的工程，可說是全臺灣、全亞洲，甚至是全世界特殊的工程。
現在的六堆客家文化園區，有濕地、有公園，是個昆蟲鳥類聚集的地方。
行走在客家文化園區，猶如走在早期的客家聚集區，傳統農業生產用具、美濃煙樓水圳、佳冬客家夥房聚落、內埔昌黎祠文化廣場、萬巒五溝水客家聚落巷弄保存等客家文化據點，讓你體會到客家生活的同時，也體味到源于客家的韌性和創造力。（河南省臺辦來稿 李紅軍文圖）
藍衫又稱長衫或大襟衫，是客家的傳統服飾。它承襲了我國傳統的文化精神和數千年來的哲學思想，不但適合工作，且輕便實用，符合經濟原則，因而成為客家文化象徵之一。改良後的客家藍衫，如今已經成為臺灣不少學校的校服。圖為客家藍衫紙傘少女。 資料照片
位于美濃鎮正中十字街口的這個敬字亭，建于清乾隆四十四年，由地方士紳梁啟旺發起美濃莊人合建，體現了客家耕讀傳家的傳統和對文字的敬重。在美濃，這樣的敬字亭有四處。
美濃莊的孩子，還傳承了中原古樸的剪紙手藝。
