從歷史維度看“第二個結合”

　　歐陽軍喜

　　100年前，1925年12月16日，郭沫若在《洪水》半月刊發表《馬克斯進文廟》（馬克斯即馬克思）一文，讓馬克思和孔子有了一場跨越時空的相遇和對話。孔子對馬克思驚嘆：“你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。”馬克思對孔子感嘆：“我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經有了你這樣的一個老同志！”郭沫若以歷史學家深刻的洞察力和文學家豐富的想像力，生動闡釋了馬克思主義和中華優秀傳統文化的高度契合性。

　　100多年來，在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷把馬克思主義中國化時代化推向前進，引領中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。進入新時代，在長期實踐探索和理論創新的基礎上，我們黨明確提出並全面系統闡述了“兩個結合”特別是“第二個結合”，標誌著我們黨對馬克思主義中國化時代化基本規律的認識達到了新高度。

　　馬克思主義和中華優秀傳統文化相互契合

　　1848年2月，《共産黨宣言》發表，標誌著馬克思主義的誕生。直至1917年的十月革命，馬克思主義在中國並未得到廣泛傳播和系統介紹。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1919年，五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義和社會主義的傳播成為中國思想界的一個時代潮流，走馬克思主義指引的社會主義道路成為那個時代先進分子的共識。1921年7月，以馬克思主義為指導的中國共産黨應運而生。

　　為什麼在短短的幾年時間內，馬克思主義在中國能得到廣泛傳播併發生這樣大的作用呢？根本是因為馬克思主義是科學的理論，“是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯繫”。同時，還因為馬克思主義和中華優秀傳統文化彼此存在高度的契合性。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，也是馬克思主義在中國廣泛傳播併為中國人民所接受的重要文化基礎。

　　中華優秀傳統文化中有樸素的社會主義元素。中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。孫中山曾指出，“考諸歷史，我國固素主張社會主義者。井田之制，即均産主義之濫觴；而累世同居，又共産主義之嚆矢。足見我國人民之腦際，久蘊蓄社會主義之精神”。早年參加孫中山領導的同盟會和辛亥革命、1925年加入中國共産黨的吳玉章，在談及自己的思想轉變時説：“社會主義書籍中所描繪的人人平等、消滅貧富的遠大理想大大地鼓舞了我，使我聯想起孫中山先生倡導的三民主義和中國古代世界大同的學説。所有這些東西，在我腦子裏交織成一幅未來社會的美麗遠景。”1939年4月，哲學家艾思奇在《五四文化運動在今日的意義》中説，“為什麼五四文化運動産生了中國的馬克思主義？因為中國民族和它的優秀傳統中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學的共産主義，而共産主義社會，曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子、墨子、孔子、孟子，以至於孫中山先生，都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會能夠出現。中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共産主義的理論為滋養料，而從中國民族自己的共産主義的種子中成長起來的”。

　　中華優秀傳統文化中有契合馬克思主義的政治觀念和價值觀念。馬克思主義從社會關係的角度把握人的本質，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個體。中華優秀傳統文化蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生産生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。天下為公、講信修睦的社會追求與共産主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共産黨人的革命精神相合。從這個角度看，我們黨開創的人民代表大會制度、政治協商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，“共和”、“商量”的施政傳統，“相容並包、求同存異”的政治智慧都有深刻關聯。我們確立了單一制國家形式，實行民族區域自治制度，就是順應向內凝聚、多元一體的中華民族發展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風、四海一家的中國文化大一統傳統。可以説，馬克思主義傳入中國後，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，並最終紮根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。

　　中華優秀傳統文化中有樸素的唯物論和辯證法傳統。從先秦到近代，中國樸素唯物思想綿延悠久。管子強調“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，王充講“疾虛妄”，范縝提出“神滅論”，張載以“氣”來説明一切事物，王夫之提出“天下惟器”的觀點等，這些都是中華優秀傳統文化中樸素的唯物主義觀點。中華優秀傳統文化還蘊含著豐富的對立統一和普遍聯繫的觀點、一分為二和合二而一的觀點、陰陽相生和變化的觀點。《易傳》中的“一陰一陽之謂道”，《道德經》中的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等，都體現了樸素的辯證法思想。毛澤東同志曾指出：“墨説‘無偏’是不要向左與右的異質偏，不是不要向一個質的兩方面之一方面偏（其實這不是偏，恰是正），如果墨家是唯物辯證論的話，便應作如此解”；“孔子在認識論上與社會論上的基本的形而上學之外，有它的辯證法的許多因素，例如孔子對名與事，文與質，言與行等等關係的説明”。哲學家張岱年説過，“中國古典哲學中有許多思想觀念與馬克思主義有相通互近之處。中國哲學中有一個唯物主義的傳統，又富於辯證思維，這與馬克思主義的辯證唯物論有相互契合之處”。相互契合才能有機結合，這是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的前提。

　　中國共産黨是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者

　　中國共産黨從成立之日起，既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。這樣一種立場貫穿中國共産黨一百多年的歷史，並隨著馬克思主義中國化時代化的深入推進而不斷拓展和深化。

　　我們黨明確提出“馬克思主義中國化”的命題是在延安時期。1938年10月，在黨的擴大的六屆六中全會上，毛澤東同志在《論新階段》的政治報告中指出，“共産黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現”， “因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是説，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟須解決的問題”。他同時強調，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應該給以總結，我們要承繼這一份珍貴的遺産”。這表明，我們黨在提出“馬克思主義中國化”命題之時，就提出了“民族形式”和“中國的特點”問題，而對“民族形式”和“中國的特點”的重視，必然要求把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化結合起來。1943年5月，《中共中央關於共産國際執委主席團提議解散共産國際的決定》指出，“中國共産黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。中國共産黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”。這一時期，中國共産黨人注重以民族的形式闡釋和實踐馬克思主義，善於從優秀的文化遺産中汲取養分。毛澤東同志是這方面的典範。他借用“知”和“行”的概念，把馬克思主義認識論實踐論表述為“辯證唯物論的知行統一觀”；借用《封神演義》中“法寶”的説法，將“統一戰線，武裝鬥爭，黨的建設”，概括為中國共産黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶；借用“愚公移山”的寓言，闡述了反帝反封建的革命任務；賦予“實事求是”馬克思主義的嶄新科學內涵，上升到了黨的思想路線的高度；等等。同時，毛澤東同志還系統闡明瞭新民主主義理論，並明確提出“建立中華民族的新文化”的目標和建設“民族的科學的大眾的文化”即“新民主主義的文化”的任務，為新民主主義革命的勝利發揮了重要作用。時至今日，“民族的科學的大眾的”，仍然是中國特色社會主義文化的基本內涵。

　　新中國成立後，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國社會主義革命和建設的具體實際進行“第二次結合”，獨立探索適合中國國情的社會主義建設道路。他強調：“對中國的文化遺産，應當充分地利用，批判地利用”，“在文化方面，各國人民應該根據本民族的特點，對人類有所貢獻”。針對國內關於京劇的發展問題出現的爭論，他提出要“百花齊放，推陳出新”；針對歷史學界對中國古代史分期的不同看法，提出要“百家爭鳴”；針對如何正確處理文化建設中的“古今”關係和“中外”關係，提出要“古為今用，洋為中用”。這些方針解決了文化建設中繼承和發展的關係問題，至今指導著我們的文化建設。

　　改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨進一步把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。鄧小平同志提出“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”，並借用《詩經》中“小康”一詞，明確提出“建設小康社會”、“走出一條中國式的現代化道路”的設想。江澤民同志指出，“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展”，“我們要繼承和發揚中華民族優良的思想文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果，在生動豐富的社會主義實踐中，創造出人類先進的精神文明”。胡錦濤同志強調，“馬克思主義只有同本國國情和時代特徵緊密結合，在實踐中不斷豐富和發展，才能更好發揮指導實踐的作用”，“必須繼承和發揚中華優秀文化傳統，大力弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。在這一時期，我們黨還提出建設有中國特色社會主義文化的新命題和堅持中國特色社會主義文化發展道路、努力建設社會主義文化強國的戰略任務，把文化建設納入中國特色社會主義事業總體佈局。

　　黨的十八大以來，習近平總書記深刻洞察馬克思主義和中華優秀傳統文化的內在關係，高度重視傳承和弘揚中華優秀傳統文化，以更加強烈的歷史主動精神推進馬克思主義中國化時代化，出席一系列重要會議，發表一系列重要講話，作出一系列重要指示批示。2014年9月，在紀念孔子誕辰2565週年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上指出，“馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統文化，科學對待世界各國文化”。2018年5月，在紀念馬克思誕辰200週年大會上強調，“只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為美好現實”。2021年7月在慶祝中國共産黨成立100週年大會上，明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。2022年10月在黨的二十大報告中，強調“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。2023年6月在文化傳承發展座談會上，對“兩個結合”特別是“第二個結合”的一系列重大理論和現實問題作了全面系統闡述……總書記的一系列重要論述，特別是“第二個結合”的提出，把馬克思主義理論創新和社會主義文化發展內在規律的認識推進到新境界。

　　習近平總書記不僅高度重視中華優秀傳統文化，而且十分注重以馬克思主義為指導對中華5000多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子並賦予新的時代內涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來，紮根中華文明沃土，汲取中華優秀傳統文化精華，推進黨的理論創新。習近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，充盈著濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂。比如，堅持以人民為中心，汲取了“民惟邦本，本固邦寧”的民本理念；全面深化改革，體現了“茍日新，日日新，又日新”的變革思想；人與自然和諧共生，與“天人合一”、“萬物並育”的文化傳統相得益彰；推動構建人類命運共同體，展現了“天下大同”、“四海一家”的理想；文化強國建設著眼於人、落腳於人，吸收和發展了關於文以載道、文以化人的思想；等等。習近平新時代中國特色社會主義思想是堅持“兩個結合”、推進馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。這一思想的創立、豐富和發展，是馬克思主義科學真理性的最有力體現，也是我們文化主體性的最有力體現。

　　“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶

　　“兩個結合”是習近平文化思想的重要組成部分，是習近平文化思想的原創性理論貢獻。“兩個結合”的提出，意義重大。從“一個結合”到“兩個結合”，體現了我們黨對理論創新規律性認識的不斷深化，標誌著黨的理論創造性、文化主體性、精神獨立性實現了新的昇華。歷史充分證明，“兩個結合”是我們取得成功的最大法寶。

　　“兩個結合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑。馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想。馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。黨之所以能夠領導人民完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在於堅持“兩個結合”，不斷推進馬克思主義中國化時代化。中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。只有植根中華民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提，理論創新也是為了更好堅守這個魂和根。

　　“兩個結合”是開闢和發展中國特色社會主義的必由之路。習近平總書記指出，“如果沒有中華五千年文明，哪有什麼中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這麼成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優勢”，“我們的社會主義為什麼不一樣？為什麼能夠生機勃勃、充滿活力？關鍵就在於中國特色。中國特色的關鍵就在於‘兩個結合’”。中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。在五千多年中華文明深厚基礎上開闢和發展中國特色社會主義，“兩個結合”是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識。“第二個結合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。正是在“兩個結合”的指引下，我們成功開闢和發展了中國特色社會主義、推進和拓展了中國式現代化。中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的産物。中國式現代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。

　　“第二個結合”，是堅持和發展馬克思主義、續寫馬克思主義中國化時代化新篇章的重大理論創造。習近平總書記指出，“‘第二個結合’是又一次的思想解放”。“結合”不是“拼盤”，不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”，造就了一個有機統一的新的文化生命體，“第二個結合”的結果是馬克思主義與中華優秀傳統文化互相成就。“第二個結合”本身就是創新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，並有力地作用於道路、理論和制度，鞏固了我們的文化主體性。“第二個結合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優秀傳統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

　　作者：清華大學馬克思主義學院教授