四川樂山三江水育嘉定坊

樂山嘉定坊

　　有句濫俗的話叫做“水是生命之源，萬物之本”，在中國人對自然最早的辨識符號體係中，水（坎卦）是八個基本符號之一。對于一個城市來說，水的作用就像奶水之于初生的嬰兒。“一切的一，一切的切”，都從水開始。

　　華夏民族自古有逐水而居的傳統，而在古嘉定（也稱嘉州，也就是今天的大半個個樂山市），三江流水為這個城市的發展提供了母親般的恩賜。她古時的水運、造紙、船只制造，以及今天的旅遊開發，無不得益于斯。

　　嘉定有很多傳說都跟水有關係。一說八百多年前，樂山城區鐵牛門外的大渡河里有半座樂山城。明安磐《修城記》：“嘗聞父老雲，永樂中，州學在岸南數十步；以今計之，正當中流。”鐵牛至今還在大渡河中。河中沙壩上常刨出瓦礫、古木、銅錢……一說嘉定是蘇東坡向龍王爺借的，講好在“打五更”（天快亮時）時就還。“不知哪個朝代，一更夫打了五更，水就漲了起來。嚇得另一更夫不敢打五更，樂山城才沒有沉下去。”還有說歷史上曾有人在岷江斬殺蛟龍（康鑒《千古迷城——樂山》）。不一而足。

　　而嘉定坊的出現，給這些傳說演義、歷史人文、景觀風物提供了一個新的紐帶，以嶄新的生態景觀和人性化的開敞空間，供前往的遊客駐足停留，“吃購遊娛”，可以更加從容地品評前年嘉定韻味，體驗樂山人文風情。

　　鑿大佛，鎮水妖

　　岷江、大渡河、青衣江，三江流水是嘉定的大動脈，城市活力來源于此，而城市危機也多來源于此。

　　四川古時富庶，因為少有戰爭。《新唐書》說蜀中“人富粟多，浮江而下，可濟中國”。四川偏僻（這也正是少有戰爭的主要原因之一），交通不便，水路成為一個鏈接外地的重要紐帶。三江匯流的嘉定是川西重要的交通樞紐，這里水量大，通航能力強，川西盛產的木材甚至可以沿江漂流。早在隋初，這里制造黃龍大船，已經是初具規模的造船基地。到了宋朝，至宋，嘉州每年要“打造官船45艘，同時嘉州還能造載重1600解的大船和載20匹馬的馬船”。

　　然而水不是一個可以把玩于股掌間的物件，有時會生出一下事端。由于防洪技術落後，嘉定經常在雨水充沛的季節遭遇水禍。用《嘉定府志》里面的話說，汛期的三江流水實乃“悍流怒浪”。韋皋在《嘉州淩雲寺大像記》記錄道：“突怒哮吼，雷霆百里。縈激觸崖，蕩為仄空。舟隨波去，人亦不予。”這種洪災對于當地居民來說，有時甚至是毀滅性的。

　　海通和尚不忍見百姓受苦，決定籌資修建一座大佛。當時佛教在中土頗受追捧，甚為流行。一說海通和尚建大佛是要鎮一鎮水妖，顯然這只能騙鬼；另一種解釋說修建大佛時，從壁崖上打落的巨石可以阻擋水勢，所謂“奪天險以慈力，易暴浪為安流”。不過因為需要亂石淤塞河道而斥巨資修建大佛，也有些欺騙群眾的智商。但是不管怎麼說，海通和尚是下了決心要做這件事。

　　海通和尚花費相當精力籌款，動工之日貪腐小吏濫用公權想撈點私利，還引出海通和尚自剜眼珠夯退小吏的悲壯故事，“吏因大驚，奔走祈悔”。唐玄宗開元初年(公元713年)，樂山大佛開鑿，“萬夫競力，千鏈齊奮。大石雷墜，伏璃潛駭。巨谷將盈，水怪易空”。場面非常壯觀。

　　樂山大佛的建造，海通和尚居功至偉，不過也絕非他一人之功，也不完全是民間資產。大佛的建造前後跨度90年，後兩位接力者分別是劍南節度使章仇兼瓊和韋皋，而且都是在爭得領導同意後部分動用了公款。

　　三江流水的“恩”與“澤”，一直伴隨著嘉定歷史向前。南宋詩人陸遊在嘉定短暫任職期間，還為了與民方便，架浮橋、修河堤：“西山下竹十萬個，江西便可馳車轅”。浮橋搭成後，陸遊在淩雲寺置酒慶賀，與民同樂，“走沙人語落潮卷，爭橋炬火如星繁”。可見當時人們對成功駕馭江水是多麼地興奮。