早年杜月笙：“來日我若不能榮宗耀祖，誓不言歸！”

　　中華民國二十年六月十日，耗資紋銀四十余萬兩，籌建經年的“杜氏家祠”落成；時值杜月笙（鏞）先生四十四歲，事業絢爛之極，聲譽如日中天，以他個人的心情來説，“衣錦榮歸，躊躇滿志”，約略可以當之。

　　因為他出身一個小商人的家庭，三歲失恃，五歲失怙，八歲那年，愛他如同己出的繼母，以生活所迫，脫離杜氏門庭。杜月笙依食外家，十五歲出外謀生，赤手空拳，渡江到上海求生存，打天下。外祖母送他到半途之中的八字橋，相對泣別，當時他淚眼望著高橋，立了個誓：

　　“來日我若不能榮宗耀祖，誓不言歸！”

　　廿九年後，杜月笙在浦東高橋原籍“奉主入祠”，眾庶騰歡，百朋寵錫，盛況堪稱空前，時至今日，仍然有人津津樂道，許為民國開元以後，太平盛世的無上豪舉。先總統蔣公題贈匾額，再頒祝詞，此外贈匾的還有三位退職總統暨執政，徐世昌、曹錕、段祺瑞；以及吳佩孚、章太炎、于右任、李烈鈞、張學良、張宗昌、馬福祥、班禪等，致翰章祝詞的有胡漢民、汪精衛、鄭孝胥、楊度、何成濬、谷正倫、楊傑、鄧錫侯，全國各省各埠，均派代表專程致賀。在杜月笙與其家人之後列隊行進的親友，多達五六千人。上海市民，幾于空城而出，麇集街道兩側參觀。曾有人説，當時盛況，較諸倫敦英皇加冕，亦無遜色。

　　然而無可否認，杜月笙在這一派花團錦簇、雍容華貴之中，他的內心仍有幾許悲酸，一縷惆悵。除了回首當年的艱辛，他還有一腔憾恨；由於父母死得早，近支族人丁口單薄，杜月笙不但對他的先世茫無所知，甚至連他祖父的名諱也説不上來。

　　幸有一代樸學大師，古文泰斗章炳麟（太炎），根據杜月笙兒時聽聞杜家是由浙江海寧遷來這一點，詳徵博引，考校杜氏世系，確定江南之杜，以山陰杜衍始著。章太炎為此特地寫了一篇《高橋杜氏祠堂記》，為傳誦一時的皇皇之作，同時也是為杜月笙寫傳記最重要的一篇文獻：

　　“杜之先出於帝堯。夏時有劉累，及周封于杜，為杜伯。其子隰叔違難於周，適晉而為范氏，范氏支子在秦者復為劉，以啟漢家。故杜也、范也、劉也，皆同出也。杜氏在漢也，有衛史大夫周，始自南陽徙茂陵。自是至唐世為九望。其八祖皆御史大夫。惟在濮陽者祖七國時杜赫，自江以南無聞焉。宋世有祁公衍，實家山陰，江南之杜自是始著也。高橋者，上海浦東之鄉也。杜氏宅其地，蓋不知幾何世？其署郡猶日京兆。末孫鏞自寒微起為任俠，以討祅寇，有安集上海功，江南北豪傑皆宗之。始就高橋建祠堂，祀其父祖以上，同堂異室之制，近世雖至尊猶然。故諸子庶不立別廟，獨為一堂，以昭穆敘群主，蓋通制然也。凡祠堂為阯八畝，其堧地以待設塾及圖書館，所以流世澤率後昆也。余處上海，久與鏞習識。祠成而鏞請為之記。夫祠堂者，上以具歲時之享，下使子孫瞻焉，以梱致其室家者也。杜氏在漢唐，其為卿相者以十數，盛矣。上推至帝堯，又彌盛矣。雖然，自堯之盛，尚不能覆露其子，使襲大寶，其餘雖登公輔，賜湯沐之邑，曾微百年，後之人至不能指其先世裏居所在，此鏞所知也。為子孫者，豈不在於自振拔乎哉？和以處宗族，勤以長地材，福倍漢唐盛世可也。其兄弟不輯，其居處日愉，禍倍矜寡無告可也。抑聞之古之訓言，保姓受氏以守宗祊，世不絕祀，不可謂不朽。稱不朽者，惟立德立功立言，宜追觀杜氏之先，立德莫如大司空林，立功莫如當陽侯預，立言莫如岐公佑，其取法非遠也。鏞既以討賊有功，其當益崇明德，為後世程法。然後課以道藝，使其就文質，化為畔諺，以企于古之立言者。有是三者，而濟以和宗族，勤地材，則于守其宗祊也何有。不然，皆之九望，奄然泯沒於今者七八矣。雖有丹楹之座，窮九州美味之饗，其足以傳嗣者幾何？吁！可畏也，乃記之雲爾。”

　　章文中所稱的：“宋世有祁公衍，實家山陰，江南之杜自是始著也。”以及“自堯之盛，尚不能覆露其子，使襲大寶，其餘雖登公輔，賜湯沐之邑，曾微百年，後之人至不能指其先世裏居所在，此鏞所知也。為子孫者，豈不在於自振拔乎哉？”其實，杜月笙對於纂修譜牒這一樁大事，始終唸唸不忘，曾經多方致力，民國十九年（1930）起，即已分刊告白，廣事徵集資料。一九四九年，猶仍延請學人代為編纂，可惜大功尚未告成，中共渡江，杜月笙挈家人匆匆赴香港。這部未完成的族譜，因之束諸高閣。

　　本文摘自《杜月笙傳》，章君榖 著，中國大百科全書出版社