用絲路經緯世界史的一部巨著——讀《絲綢之路》

　　《絲綢之路》，彼得·弗蘭科潘 著，邵旭東、孫芳 譯，讀客圖書出品

　　文/郝耀華(新華社高級編輯)

　　英國當代歷史學家彼得·弗蘭科潘所著《絲綢之路》，經邵旭東等翻譯家的傾心“孵化”，將精美的中譯本呈現在中國讀者面前。在中國政府提出“一帶一路”戰略倡議三週年之際，推出這部煌煌譯著，可謂“好雨知時節”。

　　通讀該書之後，我再次閱讀了譯後記。第一譯者邵旭東先生是美籍華人，他有許多傲人的社會身份和學術成果，曾翻譯過多種歐美學者的史學著作。在我看來，他就是一位促進中西文化交流的“擺渡人”。選擇翻譯此書，便可見其良苦用心。

　　邵先生認為，《絲綢之路》在同類著述中另辟一境，最鮮明的特點是聚焦東方文明，搭建了“以路説史”的獨特架構。全書二十五章，始於“4000年前的絲路”，止于續加的“新絲路”的“壓軸文字”。讀後，感覺譯者的評價正中肯綮，我深以為然。如果要提煉出一個這部書的關鍵詞來，就是“溝通”二字。世界本是一個多元體，一部世界史就是多元文明的發展史、交往史。《絲綢之路》將西人治史的慣常視點，移向東方，並用多線條的路徑描述了多彩的世界，其意亦在“溝通”不同的文明。

　　“一帶一路”戰略的目標是實現“五通”；而實現其中的“民心相通”，賴以開展多層次全方位的人文交流。在跨境的人文交流和文明互鑒中，中國倡導“多彩”“平等”和“包容”的原則。堅持不同文明的平等對話與相互鑒賞，才能實現“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的美好願望。理想的境界應該是：你用你的眼睛欣賞我的美麗，我用我的心靈感受你的真誠。需要指出的是，《絲綢之路》中譯本的問世，也是新絲路人文交流的一個重要收穫。

　　彼得·弗蘭科潘坐擁康橋大學等學術機構山壘海疊般的文獻資料，其引經據典，所著資訊量甚大、來源頗廣。對譯者而言，要臻于信雅達的境界，是一個艱辛而充滿挑戰的文字工程。結果，他們不負眾望，活兒幹得很漂亮。作為一個有著“絲路情結”的中國讀者，我不僅要向作者，也要向譯者致敬！

　　彼得·弗蘭科潘的書還有一個特點，就是“俗講歷史”，寫得生動流暢，讓普通讀者讀來無礙。這本書不僅在西方的英國頗為熱銷，在東方的印度也很走俏；其中譯本甫一面世也成了暢銷書。如果你想愉悅地了解世界歷史，了解絲綢之路的過去與現在，了解西方人對世界的看法，不妨讀一讀《絲綢之路》。

　　若問世界的中心在哪？一定會有多種答案。在書中，彼得·弗蘭科潘質疑了“地中海”是地球中心的説法。我在新創作的《絲路賦》首節寫到：“中國者，華夏文明之國。佇中區以玄覽，共五方而協和。”實際上，所謂東西南北中，立腳點觀察點不同而已。和諧世界重在五方協和，世界史應當聚焦那些生長著人類希望的地方。我在《絲路賦》結尾説：“ 天下之道也，利眾邦而益兆民者，非絲路莫屬！”建設新絲路的戰略構想，從歷史深處走來，融通古今，連接中外，承載著絲綢之路沿線各國人民美好的夢想，賦予古老絲路以嶄新的時代內涵。《絲綢之路》的作者敏銳地認識到了絲路的歷史價值和復興絲路的現實意義，專門增寫了有關新絲路建設的文字，以卒章顯志；但這一部分尚處於“未完成態”，相信“一帶一路”戰略的實施一定會造福人類、彪炳歷史的，期待有人會續寫其更加輝煌的篇章。