臺灣文史工作者:“獨化”教育模糊了臺灣人國家認同

　　台灣網4月15日消息　臺灣《中國時報》15日刊發了臺灣文史工作者施志勝的文章《獨化教育 模糊了國家認同》，他認為，所謂“太陽花反服貿學運”已經落幕，撇開事件的是非對錯，從兩岸關係的面向來看，主要籌謀的幾位學生代表坦承自己支援“臺獨”，並與“獨派”團體站在同一陣線，相互唱和，呈現“恐共”、“反中”、“臺獨”的成分。

　　他指出，這個世代學子（1990年前後出生）成長過程，接受的是李登輝主政時期以“兩國論”為導向的臺灣歷史教育，如果意識形態受到“臺獨”論者影響，其內心底層早已隱藏著“恐共”與“反中”的情緒。

　　作者列舉出了他本人長期觀察所見的幾個現象，提供社會各界思考：

　　1997年，李登輝主導的新版教科書剛出爐，我好奇地向初中一年級的外甥取來一閱，看到社會科《認識臺灣——歷史篇》課本，不禁心驚。教材把臺灣和大陸切割，又稱“中華民國”是外來政權。想著將來他們長大了，甥、舅之間恐怕要來一場國家認同之戰（辯）。加上陳水扁時期（2000年至2008年）的“一邊一國”論，近20年來，變本加厲，以“兩國論”的政治觀點為指導的臺灣歷史課綱，成為編寫臺灣歷史的主要架構。這個教材教育下的學子們，對臺灣史觀的錯亂和對國家（族）的認同必然産生矛盾。

　　兩年前，在廈門大學的一場學術交流活動中，臺灣某大學的與會學生用驚訝的語氣問我“廈門這邊的人怎麼也會講‘臺灣話’？”其歷史認知的淺薄，讓人搖頭！為正本清源，予乃説明，臺灣的閩南族群，祖先大多來自福建泉州、漳州地區，他們説的“閩南語”又稱“河洛語”，溯自中原。現在在臺灣的閩南族群習慣將“閩南語”説成是“臺語”或“臺灣話”。所以，“閩南語”是廈門人的母語，不是廈門人講“臺灣話”。

　　顯然，現在的臺灣歷史教科書中，刻意模糊了臺灣與大陸的連結，淡化了漢人來臺辛勤的開拓史，也扭曲了青年學子的歷史認知。

　　吾友劉君，係出漢高祖劉邦，為中山靖王劉勝之後，號曰“彭城堂”。其來臺祖懷莞公于清乾隆初年由廣東平遠渡海赴任，官授六品千總、任職臺灣府（臺中），如今枝繁葉茂，已傳十余世。3年前，續修族譜，吾友主其事，在一次族譜修編委員會中，有某黨籍宗親代表提議“新的族譜就從來臺祖開始寫，‘中國’的那一長串就不要了”云云，眾委員齊聲説“豈能背宗忘祖？”並以祖訓“駿馬騎行各出彊，任從隨地立綱常；年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉；早晚莫忘親命語，晨昏須顧祖爐香…”相勉，強調雖然立足臺灣，仍應飲水思源，心懷祖先，萬不可自斷根源。

　　類似上述情況不勝枚舉，是否受到李、扁主政時期推動的“兩國論”或“一邊一國論”影響？如果把這個時期的臺灣歷史課綱視為“臺獨史綱”，或稱之“臺獨種子課綱”，實不為過。

　　再由這次“太陽花學運”隱含的“恐共”、“反中”、“臺獨”成分，兩相對照，不難看出，在政治力遂行這種“獨化”教育之下，模糊了、置換了臺灣人的民族認同和國家認同。（台灣網 何建峰）