卿建中·呂國英《中國牛文化千字文》（行書版）
中國牛文化千字文·行書版
卿建中/書 呂國英/撰
編者按語——
像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻。為民服務要做孺子牛，創新發展要當拓荒牛，艱苦奮鬥要像老黃牛。弘揚牛精神，崇尚牛文化，兩者相輔相成、相得益彰。
從遠古相襲而來的牛文化，浸潤與承載著中華傳統文化的重要密碼，不僅包含有原始文化、圖騰文化、神話文化、農耕文化、民間文化，更與古漢文字符號、儒學、道學、釋學密切相聯係，成為實現中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的特殊財富。檢視人類文明演進與發展，人牛相牽、互不分離，牛不僅存在于現實社會諸方面，也進入人類精神生活，進而延伸形成“牛文化”，匯入文化演進的歷史長河。
《中國牛文化千字文》作為“精煉牛精神、精粹牛文化”的特殊文本，不僅成為廣大讀者的閱研讀本，也成為不少書家的書寫內容，尤其是今年牛年以來，已有多位書法名家以此為藍本進行書寫創作，為這篇“千字文”呈現真草隸篆行多種書體之美。軍旅書法藝術名家卿建中的這部行書巨制，為我們帶來與眾不同且獨有面貌的審美感受。
相牽共倚篇
冥宇渾洪荒，遠在宇宙冥茫混沌時期，
萬類競由自。萬類生物自由自在生息。
蒼莽行龐物，天地蒼茫行走龐然大物，
體碩犄銳利。體型魁碩力大抵角銳利。
根名稱原牛，此類動物最早稱為原牛，
源于古鹿支。源自遠古鹿類一個支係。
成科漫歲月，成牛科動物歷經百萬載，
像猿演進期。猶如類人猿漫長進化史。
蹤跡遍亞歐，生息蹤跡遍及亞歐大陸，
天竺遙遷徙。華夏原牛自古印度遷徙。
先祖穿鼻息，先祖將草繩穿入牛鼻子，
擒其兆祥吉。擒獲成功兆示大吉大利。
手棬牽拽始，人與牛經草繩牽在一起，
共同創世紀。相倚互牽開始共創世紀。
易經矗坤象，易經將之立為地坤之象，
生肖列醜時。十二生肖中位列于醜時。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
圖騰崇拜篇
神異因族落，視牛神異源自古老氏族，
混沌宗教式。成為最原始的宗教形式。
炎部置圖騰，炎帝部落制作圖騰形象，
軀上冠怪級。人身軀體冠以牛之首級。
嬴建怒特祠，大秦嬴皇設立神牛祠堂，
視王禱佑汲。為祈福保佑視神靈祭祀。
雪域擎斯巴，雪域民族信之萬物之源，
供膜鑲屋脊。供奉膜拜結廬鑲嵌屋脊。
雲彝銘恩澤，雲南牛姓彝族銘記牛恩，
食馱全禁忌。禁忌宰殺食用馱載坐騎。
哈尼縈養育，哈尼族流傳牛創世神話，
選擇悼母日。念牛養育恩選在祭母日。
布依冀賜福，布依族人希冀神牛賜福，
頭角鎮宅器。以牛頭角作為鎮宅神器。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
愛敬祈福篇
愛敬崇延伸，牛崇拜延伸為愛敬之情，
九州效風氣。九州大地傳承崇尚風氣。
龍裔承拜俗，漢裔承襲遠祖祭祀風俗，
瑤族喂彩米。瑤族五色糯米祠喂福祈。
壯鄉慶歇節，壯族民眾為其設歇息日，
納罕洗澡給。納西每年兩次為之沐浴，
仡佬酒宴壽，仡佬族殺禽擺宴祝長壽，
樸茫掬初粒。德昂族收新米先為其掬。
畢茲葬仰坡，土家族將逝牛葬于高坡，
黎莊藏魂石。黎族皆為之備藏靈魂石。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
農耕社稷篇
慮耕君權道，農耕作為帝王治國之道，
江山又社稷。事關江山穩固民生大計。
周肇搖墑鞭，周朝始制鞭打春牛儀規，
耒耜變鏵地。木制耕耜換成鐵犁鏵地。
諸侯比強富，戰國時期論之誰更強盛，
袤畦察四蹄。廣袤原野巡視察看牛蹄。
秦編專吏轄，秦國設立牛耕專職官吏，
詳律備懲勵。制定詳細飼牛獎懲政律。
漢推輪休法，漢武帝推行新農耕制度，
趙過發耦犁。創制更高效率耦犁耕具。
唐降規儀繁，唐至明清涉牛規儀繁多，
頒章胥順祈。惠飼廣耕禁宰為國重律。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
為戰戎武篇
及武鐫春秋，以牛謀武入戰始自春秋，
屢試不爽矣。歷代時有用之均建功績。
勇攜田單火，齊名將田單大擺火牛陣，
橫掃燕陣旗。燕軍驚慌失措四處逃逸。
如契弦犒師，鄭商弦高以牛犒賞秦軍，
退兵解鄭急。秦將懼鄭有詐旋即班師。
喬裝丞相謀，喬裝于諸葛亮布陣妙算，
新野阿瞞泣。新野之戰攜火橫衝曹軍。
趟雷闖租區，聽命義和團踏雷闖租界，
聯軍遭痛擊。八國聯軍津門遭受重擊。
配紅攻前衝，紅軍解放吉安喚之首衝，
廬陵即夜赤。敵營大亂是夜改天換地。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
雕造美藝篇
制藝追狩獵，涉牛制藝始于遠古狩獵，
洞刻至早際。洞刻之見迄今最早痕跡。
雕岩燒陶形，岩雕與陶制之象形雕塑，
均在艱磨礪。為新石器時期傑作技藝。
鑄樣加紋路，澆鑄塑形並刻精美紋飾，
灰基閃幽熠。商周青銅創制盡閃渾熠。
麗玉狀貌佩，麗石美玉材質飾件之佩，
姬起貴胄靡。姬王起始引發貴胄風靡。
銅錯珍稀貝，銅錯金銀材質珍稀之器，
群雄紛霸奕。春秋戰國紛紛精湛創制。
鐵澆超巨尊，重達數噸黃河鎮水鐵鑄，
盛朝景統志。呈現強盛大唐一統之治。
鎏琺瓷瓊木，鎏金琺瑯陶瓷石玉木雕，
清琢愈細膩。清代雕制皆達典雅精致。
現今宏塑較，進入現當代多見巨形制，
鵬城載邑飾。深圳拓荒牛載入城標史。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
典故傳說篇
典故傳說多，史書多載涉牛典故傳說，
最美盼七夕。牛郎織女演繹最美故事。
軒轅戰蚩尤，黃帝率族大戰蚩尤部落，
哞韻催徵奇。久攻不決吹牛角以披靡。
虞舜疼黑黃，虞舜帝心痛黑黃倆耕牛，
抽打聲簸箕。駕馭僅擊專置牛後簸箕。
夏禹治洚患，夏朝大禹治理洪水之患，
傾命斷峽壁。應召傾命撞斷阻洚峽壁。
楚屈予靈智，楚國詩人屈原予之靈智，
空纜馭歸秭。故里秭歸農耕皆無繩馭。
寧戚叩而歌，戰國寧戚尋機叩角而歌，
齊桓刮目識。齊桓公拜為相國重才識。
丙卿憂國祚，西漢丞相丙吉憂患國運，
下步問喘疾。巡視中遇牛喘趨身問疾。
元璋充咕饑，朱元璋兒時炙官牛充饑，
帝幻滋此嬉。號令嬉戲卻是帝夢源起。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
入姓廣布篇
取姓商末年，以牛取姓遠自商代末年，
究端微子啟。始祖是紂王朝的微子啟。
紂滅扶爵封，紂滅周起封微宋國之王，
庶萌俱獲氏。子民感恩德政隨其姓氏。
後分三疆垠，戰國後期遭齊楚魏瓜分，
眾散伴移逸。宋國庶民四面八方遍逸。
還見與官僚，史載又說牛姓或取官位，
鎬豐職皇飼。西周設牛官吏專司皇飼。
也探出尞改，尚存說牛姓由尞者復改，
弘金葉記憶。隋魏牛氏弘金清晰載記。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
通佛牧心篇
佛假從洛都，東漢佛入中土通假牛王，
頓悟踐禪思。儒道釋三融合建構禪思。
修行似牧之，凈心修性猶如馴牧演進，
圓滿聞闍梨。諸多高僧獲禪悟慧桃李。
廓庵普明宋，宋代有廓庵普明倆禪師，
庭遲胡夢繼。明清胡與夢者隨步而繼。
皆著版頌錄，皆著牧牛圖頌經典傳世，
調本得覺析。成為後人調心開悟之依。
和念逾內外，積極響應者遍及海內外，
漸速隆趨勢。成為時之牧性參悟趨勢。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
駐畫存象篇
史亂著繪卷，中唐牛形繪畫寫入紙絹，
近以丹青離。此後丹青名家墨彩各異。
韓滉描嫻熟，唐韓滉五牛圖描法嫻熟，
線粗闊彰肌。簡粗線條彰顯健碩肌體。
戴嵩贏學技，學生戴嵩遠超為師技法，
潑表犟牾戲。精于潑墨表現抵牾嬉戲。
次平妙能工，宋閻次平承家學善工妙，
僻壤賞閒憩。醉描牧之圖擇筆荒閒處。
郭詡恣情揮，明郭詡繪之恣情于精練，
瀟灑尋意趣。于灑脫揮寫中尤求味趣。
苦瓜遇知音，清石濤孤寂揮寫擬知音，
畫境吐心秘。酣暢筆墨傾吐象外心緒。
悲鴻童幼引，徐悲鴻年少時常牧于嬉，
淡墨喜甜蜜。淡墨之筆多呈往境追憶。
吳公欣奔牦，吳作人喜繪雪域奔牦象，
絕塵逐湛寂。絕塵筆墨競與高原湛寂。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
公義擔當篇
赴義溯太牢，赴公義可追溯帝王祭祀，
犧牲願沛滴。當犧牲品祈天調風順雨。
沐紫老聃乘，道祖老子沐紫氣行坐騎，
函關撰殊極。函關著道德經縱論道思。
廣儒孔丘臥，文聖孔子傳儒學臥架車，
陬迢論語積。遠行列國遊說厚積論語。
或脫庖丁解，若不為廚工庖丁所肢解，
遊刃余誰輯。何有遊刃有余典之載輯。
西京劉邦決，劉邦矗漢緣何定都長安，
張良墾計議。張良獻策適農耕宜國飼。
漿滴蜀守劍，血灑川主李冰利劍之下，
冤姑免再祭。蜀地少女再無祭江之虞。
跟隨孝伯定，隨步鄭成功徵塵復耕業，
交響寶島畦。農耕歡歌再奏臺灣田地。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
名人尚喻篇
尚喻數英傑，古今皆有巨擘自喻崇尚，
牼者位首例。名牼仲尼弟子位列第一。
司翁謙輕毫，史父司馬自謙九牛一毛，
杵臼孺兒騎。齊國君主景公任隨兒騎。
主席囑躬民，毛澤東囑為官要做民牛，
總理拍其指。周恩來始終躬行自稱之。
沫若抒獸尾，郭沫若倡之為獸中泰鬥，
板橋咐婿禮。板橋嫁女囑婿牽之迎娶。
魯迅言吃草，魯迅言食草甘為孺子牛，
裕祿料房擠。焦裕祿下鄉常于飼屋擠。
餓叟寄硯耘，齊白石苦藝自喻耕硯牛，
舒舍貼切擬。老舍喻文牛墨硯耕紙筆。
可染立堂號，李可染畫室立號師牛堂，
瑗望走疇泥。藏克家不待揚鞭自奮蹄。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
詩詞歌賦篇
詩話並詞賦，咏之以明志賦之以抒懷，
歷代文士事。古今文人墨客隨悟其題。
拾遺惜高格，李白田園言懷以典喻格，
飲水凈流覓。牽犢尋上遊飲水清流覓。
介甫咏忠誠，王安石情注耕魂慨忠誠，
己沒一毛利。主有千箱實自無一毛利。
彭城唱開拓，唐劉叉代之感言咏開拓，
勁豈曰終止。黃金如可種吾力終不止。
堯臣吟堅韌，北宋梅堯臣憐惜吟堅韌，
破領軛莫棄。朝出夜方歸破領軛不棄。
毅父嘆勤勞，宋孔平仲觀禾熟嘆功績，
禾黍香百里。鳴泉谷登場禾黍香百里。
晞顏譽純憨，元宋無涌情心緒喟純憨，
茅繩柴扉係。牽繩係柴扉無人問非是。
務觀吭擔當，唐陸遊激情放歌悟擔當，
耄耋畊猶力。勿言老年遲八十耕猶力。
袁枚讚溫訥，清袁枚感同身受讚溫訥，
人間安穩倚。馱負老翁行人間安穩椅。
煜令鳴盡瘁，唐李家明數輝煌泣盡瘁，
枯芻斜陽謐。斜陽爵枯草反芻喘亦謐。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
功卓偉勳篇
功卓靜默然，文明演進雖功卓卻靜默，
偉勳鈐要籍。偉勳殊績如鈐印載要籍。
通亁呈甲骨，呈甲骨作帝王通天使者，
結盟血耳執。獻血耳成諸侯結盟介秘。
痘苗敵花疫，痘之苗敵天花清除病疫，
膽晶瀉毒厲。結膽石成妙藥解毒稱奇。
為種松壟忙，與農松壟種植俯首苦耕，
果腹否畏炙。以身相許滿足果腹之欲。
逢運任重遠，任重篤行不知寂寞路遙，
悅娛奮死抵。予人愉悅又舍命相抵嬉。
適足將皮貢，應人適足不惜奉獻毛皮，
潤乳殫精瀝。潤乳眾生唯有殫精竭慮。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
互化真諦篇
倉頡慧造件，字聖倉頡智慧創造件字，
互化方真諦。人牛互化方為其中真諦。
信篤負寡實，忠誠篤定任重實幹寡欲，
大德凝珠璣。至善之德是為精髓要義。
未來面無界，面對未來無界文化挑戰，
須臾舉范習。多元紛呈尤需舉之范習。
中華正復興，中華民族正值偉大復興，
入性吾輩亟。入性靈化于行吾輩當亟。
（注：正文“後綴”部分為簡釋語）
附：作者簡介
卿建中，卿建中，字見中，四川資陽人。師從書法大家李鐸，現為中國書法家協會會員，中國醫藥衛生文化協會書畫分會副會長、中國社會主義文藝學會書畫專業委員會副主席、李鐸書法藝術研究會副會長，中國愛國擁軍書畫院副秘書長，中國書畫研究院副院長，軍旅書畫院院長、中華慈善總會“中華慈善藝術家”。
入選“中國城市藝術家風採”2010年卷、《當代名家書畫作品收藏集》等，多幅作品被國家單位和軍隊單位收藏並作為禮品贈送外賓。先後為《西路軍》、《穿越生死線》、《決斷黃昏》等三十余部電視劇（片）題寫片名，應邀為全國一百多家社會文化機構題寫匾額、對聯，全國600余處碑林石刻留有墨跡。多次參加全國各類大賽、大展並獲獎。出版《中國當代書法實力派係列作品集卿建中卷》、《軍旅書法十大家作品集卿建中卷》、《卿建中書前後出師表》、《卿建中書法作品集》等。
呂國英，藝術批評家，文化學者，追臻狂草藝術，解放軍報社原文化部主任、高級編輯。創立“‘氣墨靈象’藝術論”，開拓新的新學認知，創造新的美學范疇；立論“‘書象’說”，構建書象美學，創造書象范疇；撰著《中國牛文化千字文》，精煉牛精神，精粹牛文化。出版《“氣墨靈象”藝術論》《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《神雕》《陶藝狂人》等專著多部，原創藝術新論多篇。榮立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。
原創立論︰“氣墨”是“墨”的未來；“靈象”是“象”的遠方；“氣墨”“靈象”形質一體、互為形式內容；“藝法靈象”揭示藝術本質規律；美是“氣墨靈象”；高學大德方入“氣墨靈象”。主要藝術新論：書寫有“象”方為美；“書象”之美在“通象”；藝術，心狂方成大家；藝術演進——從“完美”到“自由+”；藝術超越——用性靈建構“藝術—哲學”之美。
