歷史學者楊原講述永壽宮的漢妃秘聞

　　歷史學者楊原講述

　　永壽宮的漢妃秘聞

　　2020年，對北京故宮而言是個特殊的年份——紫禁城建成600年，令人神往的是，600歲的故宮中每一處都有著帝後生活的遺跡，至今仍有很多秘密沒有被説出。作為國內精通滿語的歷史學者，北京社科院滿學所博士後楊原用大量的清宮檔案第一手文獻資料，獨家解密故宮打卡聖地背後的隱秘故事，替故宮説出它不曾説出的秘密。2020年4月，他的新著《如果故宮會説話》甫一面世，便入圍華文好書榜，收穫口碑無數。

　　7月12日，楊原走進北京青年報“青睞”雲課堂直播錄製現場，一番緊張調試後，面對鏡頭的楊原瞬間開啟講課模式，分享了鮮為人知的永壽宮、“漢妃第一人”恪妃，以及清朝關於滿漢通婚的歷史秘事。一肚子歷史知識做底的他旁徵博引、有問有答，讓會友直呼過癮，大長知識。

　　壹

　　永壽宮的第一代主人

　　史上唯一官方認證的漢妃

　　永壽宮是一座明代漢族宮殿建築，屬於內廷西六宮之一。位於翊坤宮南面，長春宮東面，是後宮之中離養心殿最近的一個宮。楊原介紹道，永壽宮是紫禁城裏比較核心的后妃寢宮，距離養心殿和乾清宮都很近，經過順治時期的大修，皇帝便將其賜居於嬪妃。后妃怎麼侍寢？他記得朱家溍先生當年説過，“每天晚上后妃都集中在養心殿後殿的燕喜堂等著皇帝翻牌子，翻到了誰的牌子，誰就留下，其他人就相當於下班回家了”。

　　從地圖能夠明顯地看出，永壽宮的位置非常好，它離後三宮很近，離養心殿也非常近。永壽宮離養心殿有多近？皇帝可以從養心殿北邊的“吉祥門”出來，幾步就來到永壽宮。楊原告訴大家，永壽宮平常不開放，但有時會舉辦特展，遇到這樣的機會不要錯失，比如之前“葡萄牙瓷板畫五百年特展”就在永壽宮。人們不禁好奇，如此“重要”的地理位置，是哪位妃子的寢宮？楊原微微一笑，繼而揭秘：永壽宮的第一代主人是恪妃，而這位妃子，卻是一名民籍漢女。

　　清初，清軍剛入關，天下未定，為了拉攏中原人士，以建立更牢固的統一戰線，清廷開始鼓勵旗人與漢人通婚。順治五年曾下了一道上諭:“方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結婚姻。自後滿漢官民有欲聯姻好者聽之。”順治大婚後，為做出表率，招選出身於直隸灤州的民籍漢人吏部左侍郎石申之女入宮，賜居永壽宮，甚至被稱為“永壽宮妃”。

　　實際上，“恪妃”並不是順治封的，而是在康熙時被上謚號追封為“恪妃”。楊原指出，“她的髮式是漢式，衣服也是漢服。最明顯的一個特點是她肩上披著一個咖啡色的雲肩，雲肩當時是漢服非常典型的一個特徵”。恪妃，雖然在歷史上並沒有什麼有名的事跡，但她的漢妃身份在當時卻是足夠特殊。《清皇室四譜》中有記載：恪妃石氏，禮部左侍郎石申女，初，世祖稽古制，選漢女以備六宮，妃與焉。賜居永壽宮，冠服用漢式。因此，恪妃是真正意義上的清朝永壽宮第一代主人，也是清代歷史上唯一官方認證的漢妃，是一個劃時代的人物。永壽宮，就成為這一歷史的見證地。

　　貳

　　“滿漢不通婚”

　　為了防止人口膨脹而導致的財政危機

　　過了不長時間，順治十二年，皇帝下達了一道上諭:“太祖太宗制度，宮中從無漢女。且朕素奉皇太后慈訓，豈敢妄行。即天下太平之後尚且不為，何況今日。”

　　楊原介紹，這道諭旨的背景離不開順治朝出現的一段社會輿情：當時在江南突現傳聞，説順治帝要廣納漢妃，要到江南選美女。結果江南地區的老百姓都比較害怕，家裏姑娘不到歲數就趕緊急著嫁人。“大家都知道順治朝時的滿漢關係非常對立，非常緊張。傳聞並不是真的，但是當時在江南地區引起了很大的社會反響。為了平緩民眾情緒，順治帝就發了這麼一道上諭，等於是向社會做了一個承諾。”這道上諭也就是“滿漢不通婚”的開始，自此，滿漢不通婚便成為一種祖制。

　　在楊原看來，“太祖太宗制度”“皇太后慈訓”，不過是一些冠冕堂皇的説辭。其實道理很簡單，滿人屬於少數民族，通婚的融合政策一經執行，滿洲血統很容易就會被數百倍的中原漢人湮滅。尤其是旗人的很多待遇高於普通百姓，旗民之間大量通婚，也會使八旗人口迅速擴大，很快就會出現“僧多粥少”的狀況。

　　很多人對“滿漢不通婚”都會簡單理解為滿人與漢人不能通婚。楊原強調，滿漢不通婚的正式稱謂叫“旗民不通婚”，“滿漢”突出的是民族，“旗民”突出的是體制內外，“旗民不通婚”針對的是以八旗為建制的旗人不可與八旗以外的民籍百姓隨意通婚。

　　他進一步説明，八旗之下，除滿洲八旗外，還有蒙古八旗、漢軍八旗等，實際上，一共有24旗；各旗包衣旗人中，還有大量早年的入旗漢人；即便是滿洲八旗中，也有很多早年入旗的漢人。比如乾隆的令妃魏氏家族，即早年入旗的漢人，清初被編入正黃旗包衣籍，令妃去世後，魏家被抬入鑲黃旗滿洲，即滿洲旗下的漢姓人。雖然令妃一家也是漢人，但是他們無論是包衣籍，還是鑲黃旗滿洲籍，都屬於旗人，這便不在“旗民不通婚”之列。雖然八旗系統十分龐大，也非常複雜，但“旗民不通婚”的界線簡單直白：只要有一方在婚配時，該家庭並沒有被編入八旗，便屬於被清廷祖制禁止的。而儘管有一方是漢人，但只要在婚配時該家庭已經入旗了，便不在禁止之列。

　　楊原在考證中發現，“滿漢不通婚”重點是在“旗女不能外嫁”，“一般來説，男性納漢女問題都不大，比如説乾隆的母親、孝聖憲皇后的親生母親是寶坻縣民人，也就是説乾隆的姥姥都可以是漢人。但是我看過很多檔案，對旗女外嫁都是罰得比較狠。”

　　為什麼要旗民不通婚？楊原認為主要有三條原因，第一是血統純凈。在楊原看來這條“只管旗女外嫁，不管納娶漢人，基本上站不太住”。第二是維護社會穩定。這個比較好理解，比如前面提到的順治時平復輿情的一種手段。他覺得重要的是第三點：防止財政危機。“以滿洲旗為例，每個佐領有87個兵缺，就意味著有87個工作崗位。清初每個佐領大概有100多個男丁，那麼它的就業率大概近90%，生活不成問題。到了道光朝，過去了大概200年，每個佐領的工作崗位還是87個，但每個佐領大概有300多個男丁，就業率從近90%下跌到20%。剩下70%的人怎麼活下去，八旗的生計就成了重大問題，那麼財政是不是就逐漸走向危機？從後來施政的情況和效果來看，旗民不通婚的原因，尤其是對旗女外嫁的嚴控，主要目的還是為了防止人口膨脹而導致的財政危機”。

　　參

　　宮中是否再無漢女？

　　很多跡象表明，乾隆朝的後宮裏有不少漢妃，但在史籍文獻當中怎麼不見記載？特別是清廷中很多漢女入宮選妃的傳聞在民間甚囂塵上，為此乾隆皇帝還特意發佈上諭做過解釋：近聞南方織造、鹽政等官內，有指稱內廷須用優童秀女，廣行購覓者，並聞有勒取強買等事，深可駭異。諸臣受朕深恩，不能承宣德意，使令名傳播于外，而乃以朕所必不肯為之事，使外間以為出自朕意，訛言繁興。大意是説：近來有傳聞，一些織造官、鹽政官到民間為我買女童做侍女、或是備選嬪妃，這實在是“駭我聽聞”，這是打死我都幹不出來的事。

　　不過，在不久之後的一則上諭中，乾隆也承認曾經有蘇州織造海保給他進獻過一些女子，被他義正詞嚴地拒絕了。還有一些女戲子，藝術水準實在平常，他也沒有接受，並説“此人所共知者”。

　　楊原感到非常有意思的是，他在很多史料中都能看到，但凡乾隆當眾説“人所共知”一類話時，往往已經是紙裏包不住火了。但是作為皇上，總要“道貌岸然”一下，把柄雖然被人抓住了，必須有理由開脫一下，以證明朕對於此事是多麼“人所共知”的無辜。那麼“海保進獻女孩”的事情，是否真的被乾隆拒絕了？楊原認為“現在並不可考”，不過“乾隆説自己絕不肯招選民籍漢女入宮，這是絕不可信的”。從很多宮廷檔案的記載來看，“不僅是乾隆本人，甚至在他祖父康熙的後宮裏，都不乏漢妃的身影”。

　　楊原緊接著放出一幅“崇慶太后八旬萬壽慶典圖”，從畫面可以看到，當年乾隆的母親崇慶太后、也就是孝聖憲皇后過生日的場景，“乾隆他們娘兒倆邊上各坐著兩排兩列，內側穿的都是朝服，外側有一列穿的衣服就各種各樣了。其中有兩個穿的是鳳冠霞帔，這是典型的中原漢族的服飾。鳳冠霞帔説明她們是嬪以下的后妃，而且是民籍漢妃”。

　　楊原説他在中國第一歷史檔案館調檔案時發現，“從乾隆元年到乾隆五十八年，漢妃都集中在這段時間辦理入旗手續。比如説乾隆的純惠皇貴妃蘇氏一族是在乾隆四年入旗，怡嬪柏氏一族是乾隆七年入旗，慶恭皇貴妃陸氏一族是乾隆二十二年入旗，芳妃陳氏一族是乾隆四十年入旗……”

　　入旗代表了什麼？首先，説明她們原本就是民籍漢人的身份。第二她們入旗以後，家族世代都可以享受八旗的優厚待遇，比如説有田地莊稼，可以當公務員，國家給分住宅官房等等。最後一點很重要，入了旗，便不再是民籍，漢妃的痕跡就被抹去了。楊原感嘆，“現在再看《清皇室四譜》《后妃列傳》等等，乾隆的后妃全都寫著某妃某嬪是某旗某佐領下人。而不再是某地某處的人，就是把民籍漢妃的痕跡抹掉了”。

　　他進一步指出，其實，在眾多的清宮檔案當中，可以發現不僅僅只有乾隆帝納娶過漢妃，在很多文獻的蛛絲馬跡中，也都可以看到歷朝皇帝對民籍漢妃的態度。比如乾隆七年的一份檔案中有這樣的記載。皇帝命內務府清查玉牒，看看當時宮內包括皇祖太妃及自己后妃等女眷的姓氏家族情況。經查，康熙的襄嬪和靜嬪均係民籍漢女，襄嬪高氏，係直隸正定府民高廷秀之女；靜嬪石氏，係陜西寧夏民石懷玉之女。不僅如此，在其他檔案中，還發現他的密妃王氏、穆嬪陳氏也是民籍出身，這四位漢妃中以密妃地位最高，在康熙生前已經晉陞嬪位。其他三人在當時都是身份比較低的庶妃，直到乾隆年才獲得嬪位，其中穆嬪還是死後追封的。這四每人平均為康熙生下了子女，其子女也並沒有因為她們漢妃的身份而被區別對待，其中允祿、允祕都封到了親王的爵位，尤其是莊親王允祿，在雍正時極受重用，乾隆初還成為輔政親王之一。

　　當然，康熙的漢妃可能還不止這些。葬在他皇陵中的庶妃共有28人，其中有11人被收入《玉牒》當中，但大部分只能了解到她們是某貴人、庶妃某氏這樣的稱號，出身資訊基本屬於空白，而還有17人連稱號都未曾記載。她們當中是否還有漢妃，現在並不可知，但這也是有可能的。

　　再比如在乾隆四十年的檔案中，有這樣一段記載：蘇州織造舒文向乾隆上了一道摺子，大意是説十一阿哥府中有一姓殷的使喚女子，係蘇州府常熟縣人，她的母親因為想念女兒，到京探望，知道在阿哥府裏，就放心了，準備回家。同時還説，這名女子只是個使女的身份，連個格格的名號都沒有，現在還不便將他們一家編入內務府包衣籍，也不便分配職務待遇。檔案中説殷姓女子係江蘇常熟縣人，因在十一阿哥永瑆府內尚無名號，所以她的家人還不便編入八旗，也就是説她確係民籍漢女，而還不是十一阿哥私納的。當時永瑆並沒有分府出宮，一直住在宮內，他是沒有能力通過自己的途徑獲取漢女的，從制度的推論來看，這應該就是乾隆賜給他的。這種皇帝給皇子賜漢女的事，可能還是一種傳統慣例。

　　漢妃純惠皇貴妃蘇氏，是乾隆在潛邸時的格格，雍正十三年時已為他誕下了皇三子永璋。乾隆二年時冊封為純妃，也就是説，純妃應該是當年雍正賜給他的，而且給皇子賞賜侍妾這種事也並非個案，嘉慶就曾提到過“婉太妃母妃，從前皇考在藩邸時，蒙皇祖所賜”。到了十一阿哥永瑆的民女殷氏這裡，乾隆進行了這種傳統慣例的又一代傳遞。

　　綜上，楊原總結説從眾多的文獻記載來看，漢妃在清宮，其實是一件非常普通的事，民間所説的“漢不選妃”，只是在“旗民不通婚”的歷史背景下，對宮廷生活的一種猜測。楊原表示，“只有鮮活的人、事與故宮的建築、文物結合起來，才是更值得我們研究的，也是我們更應該感興趣的。只有融入真正的人的生活，才能讓我們真切地感受到故宮的溫度”。

　　互動

　　清朝滿漢通婚的歷史謎團隨著課堂的進展被一一解開，剛進入互動環節，會員便發上來各式各樣腦洞大開的問題。

　　提問：“滿漢不通婚”有對經濟財政的考慮，那所有太監都用漢人是出於什麼考慮？

　　回答：首先清代的太監製度是學習明朝的，並且清朝對太監的態度是非常不好的。乾隆在《欽定宮中現行則例》裏，説“太監乃鄉野愚民，至微極賤”，這句話説得非常有代表性，其實就是不拿太監當人。在清朝，旗人是不可以當太監的，這有一個罪名叫“以良從賤”，就是説你是一個良人，怎麼能去充當這麼下賤的身份？

　　提問：旗人家的女孩被稱為“姑奶奶”，地位很高，因為她們有可能被選進宮當嬪妃，是這樣嗎？

　　回答：還真是這樣。我曾經做過很多老北京旗人的口述歷史，都有這麼一個説法：家裏對女兒不僅僅是簡單的疼愛，那是比較讓著的，一般都是笑臉相迎的。這其實主要是怕她們以後進宮當了嬪妃變成主子，就有一層主奴關係了。

　　提問：清宮的日常像宮鬥劇裏演的那樣嗎？

　　回答：清宮檔案裏只看到過一些“宮鬥”的蛛絲馬跡，比如説有某后妃溺水死了，但是案情也不是説得很清楚，可能就類似公告的一種。只有一個激烈的，乾隆朝有個敦妃打死宮女，乾隆當時給判了，説敦妃太過殘忍，且性情不好，從妃位降為嬪。

　　提問：清代除了康熙朝、乾隆朝，故宮後宮的東西六宮是不是沒住滿過？

　　回答：實際上後宮的住房非常緊張，為什麼？因為皇帝他自己老佔，比如説康熙的時候，把東北角的景陽宮佔了，變成御書房了，這就沒有后妃可以住了。道光的時候延禧宮燒了一把大火，延禧宮也不能住人了。咸豐的時候佔了鹹福宮，這也不能住后妃了。我在梳理檔案的過程中了解到，“東西十二宮只有六個宮可以住人，住房條件非常緊張”。

　　文/本報記者　李喆