唐朝人的端午節 皇帝平民都參與的大型聚會

　　唐朝人的端午節 皇帝平民都參與的大型Party

　　賜夏衣

　　唐代的端午節，祭祀驅邪之意逐漸淡化，歡慶的成分增多。在長安，端午是從皇帝到平民都參與的一場大型Party，人們除了賽龍舟吃粽子，還要互贈各種禮物，比如衣服、香囊、飾品……讓更多的美好祝福在日常生活的意趣中充分表達。

　　朝廷會舉行一系列的宮廷活動來慶祝節日。比如，君臣互贈禮物、君臣宴飲以及宮廷娛樂等等。皇帝還在這一天給大臣賜予夏衣、扇子等物，以示恩寵。

　　最常賞賜之物是夏令的扇子。《唐會要》記載：貞觀八年（644年）五月五日，唐太宗御筆親題“鶯”“鳳”“蝶”“龍”等字樣于扇上，賞賜大臣。《新唐書·禮志》記載：唐天寶年間，常在五月五日奠衣扇于諸陵來祀祖宗。唐代還有賞賜衣帶的習俗。《中華古今注》雲，唐貞觀年間端午節，賜給文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。

　　《舊唐書·李元絨傳》載，李元絨曾于五月五日受賜紫服金魚而感到寵幸無比。皇帝除賜寶扇玉帶之外，還賞賜百索粽子、羅衣。端午節，是換夏衣的好日子。所賜的衣服用輕薄的細葛為料，還要根據臣子的身材縫製，讓他們穿著合身。

　　杜甫《端午日賜衣》詩中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。”他對受賜標有自己名字的夏衣這份“恩榮”感到出乎意外。詩中也描繪了夏衣的輕軟高級，細葛含著微風，香羅白如積雪，穿在身上感到十分清涼。

　　射粉團

　　據《開元天寶遺事》記載：宮中每到端午節，造粉團角黍置於盤中，再製作纖巧的小角弓，架箭射盤中的粉團，射中者得食之。因為小粉團滑膩而小，頗難射中。這本是宮中游戲，後來傳遍長安都城，時人都仿傚之，射粉團成了端午節一種風俗。

　　裹角黍

　　端午節，大唐君臣之間的禮俗高端大氣上檔次。民間人士是如何過端午節的，又有哪些習俗呢？

　　粽子在唐朝原是一種節令食品，又稱角黍。唐朝時，人們製作粽子，主要還是自己食用，不再像之前一樣投江祭賢。因此端午節食粽者甚多。在唐代，粽子的形狀已經很多，有角粽、菱粽、筒粽、秤砣粽、錐粽等。後來，粽子逐漸由節令食品向飲食市場擴散，進入了人們的日常生活之中。

　　龐元英《文昌雜錄》卷三載：“唐歲時節物……五月五日則有百索粽子。”百索粽子就是用五色彩絲扎縛的粽子，雖然唐代始有“百索粽子”之名，但它早在南朝時期就已經非常普遍了。除傳統的“百索粽子”外，唐代端午節還出現了不少新品種的粽子，最著名的是九子粽，因其用彩線將九個粽子紮在一起而得名。

　　競龍舟

　　在唐代全盛時期，經濟繁榮，人民生活相對穩定，競渡之風尤為鼎盛。龍舟競渡時，簫管奏鳴古老的祭祀樂章，船夫唱起高亢激越的船歌，樂聲、歌聲、槳聲、水波聲合奏出一曲壯闊的交響樂，兩岸仕女如雲，羅衣成群，銀釵映日，觀者如堵。

　　據《古今圖書整合》引馬令《南唐書》記載：郡縣村社每年端午競渡時，由官府賞給彩緞，兩兩較其遲速以定勝負，如奪得錦標者，加賞銀碗一雙，稱之為“打標”。懸艾人

　　“家有三年艾，郎中不用來”，艾葉有散寒除濕，溫經止血的功效，古人把艾草製成人形稱為“艾人”，將艾葉懸于空中，剪成虎形稱為“艾虎”，古代的妹子們爭相佩戴艾葉，以避邪驅瘴。

　　送裹肚

　　唐朝的端午節還有送肚兜的習俗。肚兜又稱“裹肚”“護肚”，因此這種風俗又稱為“送裹肚”。肚兜是用紅布製成，剪成橢圓形，上面有繡花圖案，肚兜的大小剛好護住孩子的腹部，肚兜上有帶子，可以係在孩子的脖子上，左右用帶子捆在腰間。因為端午節後，天氣逐漸炎熱起來了，孩子晚上睡覺戴上肚兜可以避免受涼感冒。人們還特意在肚兜上繡蟾蜍或五毒的圖案，用以避邪，驅除毒害。

　　鑄新鏡

　　這是唐朝制鏡工匠的一個獨特習俗。每年端午節的正午時分，唐朝的制鏡工匠就在揚州長江中心的船上鑄造銅鏡，專門進貢給皇帝，稱為“天子鏡”。對此，唐朝詩人白居易在《百煉鏡》一詩中寫道：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長史手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。”係彩絲

　　漢代以青、赤、黃、白、黑五種色彩的絲線，扎成“長命縷”。這五種顏色很有講究，從陰陽五行學説上講，分別代表木、金、火、水、土；係在臂上，可以驅除瘟病、避邪止惡，同時還是一種飾品。

　　唐代民間端午風俗活動形式也類似前代。像《酉陽雜俎》就記載：“北方婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。是日又進長命縷，晚裝繩結，皆為人像帶之。”長命縷是用絲縷結成人形，更有裝飾性。五時圖則是五毒圖之前身，此俗一直影響到現在。五時花則是石榴花，五月正是石榴花吐艷之時。