黃德海作《詩經消息》：關於《詩經》的加加減減

　　中新網北京9月15日電 (記者 高凱)“我寫《詩經消息》，‘消息’的思路就是損益，也就是加加減減。也就是每一個時代對《詩經》的閱讀，都有其獨特的方式，每次閱讀都留下一些很寶貴的東西，把每一次留下的最核心的東西拿到現在來，就是《詩經》之所以為‘經’。”黃德海如此形容自己的新作《詩經消息》。

　　現代以來，《詩經》主要被當作一部詩集，得到閱讀、研究，對它的體會、品味也常常從文學角度出發。青年作家、批評家黃德海在《詩經消息》中，通過對兩千多年來歷代解《詩經》之言説的解讀、辨析和揀擇，以此去探尋《詩經》産生時代的歷史圖景，以及後世著名解詩人的內心關切和用世情懷，揭示出《詩經》中的詩歌，為什麼歷代聖賢不將其僅僅作一般文學看待，而確信其中的“微言大義”從而被奉為“經”的道理所在。

　　《詩經消息》融入作者個人閱歷和西學功底，多角度摸索古人之意，竟有深刻的溝通，並用中正淳厚、嚴謹樸素又極富睿思的文字，詮釋一位當代青年學者對古人和世事人心的理解。最終，帶回了一部經典在今日依舊能夠對應世事、映照精神、安放靈魂的新鮮消息。

　　黃德海日前接受此間媒體採訪時表示，“其實消息這個詞，就是它是十二消息卦，就是從乾卦一爻一爻的變，變到這個坤卦，然後這是消卦，然後從這個坤卦一爻一爻變到乾卦。這是一個息，息過去是長的意思，叫陽長叫息，那個陰消叫消，所以説是個消息。這本書講《詩經》，我們這個文化原點，在重重歷史中的損益，也就是加加減減。”

　　黃德海認為，“《詩經》肯定一開始就是散亂的，我們説有一千首也好，有一千五百首也好，就是八百首也好，就是那麼多詩，後來經過託名孔子也好，或者真的孔子也好，選定了305首。在這個選擇過程中，孔子是把它用作教材，要講解。在這個講解的過程中，顯然不只是疏通字詞，他有來闡釋，這詩經會跟這個整個我們人的教化，就是人的教育産生什麼關係。在這個過程當中，已經逐漸形成一個系統的一個就是講授序列。”

　　他表示，“在進入序列之後，詩就變成了經。詩三百成為經以前，它就是我們所謂的詩歌，而等到它變成了經，它已經不再只是單純的詩歌了，它必須包含教化意義，教化意義是精梳的基本責任。其實我們現在説的民族性也好，就是華夏文化也好，最後形成的這個根基是在這個經書序列裏。”

　　提及《詩經消息》的寫作歷程，黃德海稱，“兩年多前，因為有感於時事，我寫了兩篇跟《詩經》有關的文章，一篇解《衛風·碩人》，一篇討論國風裏的儉德，自覺對詩而經的理解略有深入，可也感到自己的那點讀《詩》心得都寫在兩篇文章裏了，暫時不會再有涉及，就把文章收入《書到今生讀已遲》，心裏想的是就此收手。正在這前後，因潘雨廷先生的《詩説》基本整理完畢，我有幸根據手稿核過列印件，並在發表、出版前兩次擔任校對，得以在不長的時間內連續通讀三遍，越看越覺得實大聲宏。那次在飛機上讀完出版校樣，我收拾起小桌板上的稿子，倚著座椅發了一會兒呆，感覺自己看到了《詩經》作為織體的內在紋理，古人的心力和精神景象有一部分涌現出來，我瞥見了無限遼闊的一角。借著這忻喜的鼓舞，我邊學邊寫，就有了另外十一篇跟《詩經》有關的文章。寫作過程中不時遇到的發現的驚喜和對各種困難的克服，讓寫這些文章的過程變成了一次充滿悅樂的學習之旅，我借此知道了一點古人的格局，了解了一點他們深婉的心思，也通過這些檢討到自己的諸多不足，獲得了進一步校理自己的機會。”

　　對此，著名作家、評論家李敬澤認為，黃德海在《詩經消息》中強調了經的意義，“‘經’實際上，它所求取的一定是我們的共同體，我們的共同的生活世界和意義世界的，是一個穩固的可辨認的，大家可共同遵循的一個志趣。這個志趣當然對所有人都是一個很高的道德要求，要求很高的道德要求。”

　　黃德海指出，“現在咱們的青少年在學習詩經時候很多時候只看到了詩，比如‘關關雎鳩’，學習中就會説是歌頌了美好的愛情，如何如何，是個還原式的。等於把後來從毛詩到後來的，賦予《詩經》的眾多意義全部給拿掉了，把它還原成所謂的民間愛情歌謠，一個民間文學，在這個過程中，確實是把這個詩的經的那一部分，全部給拿掉了，事實上《詩經》不僅是詩，它同時還是經。它是在我們整個中國文化，整個中國文化中具有原點意義。它的經的那部分價值是絕對不能忽視的。”(完)